大重庆是一座人文荟萃、底蕴厚重的历史文化名城，“长嘉汇”源远流长，“三峡魂”雄阔壮美，“武陵风”绚丽多彩。弘扬“行千里·致广大”人文精神，要以文铸魂、以文化人，能为改革发展提供强大精神推动力。笔者立足大三峡腹心——鬼城丰都，誓为保护传承大三峡文化，促进文旅深度融合，建设世界知名旅游目的地贡献微力。
“丰都文化”具有世界性影响力，在建设巴渝特色文化中能发挥独一无二作用，发掘梳理、传承运用好这一特色文化，有益于大三峡、大重庆文经融合与共进共融。这里之关键，要认真梳理并弘扬其精华，与时俱进作出精当解读。
首先，认识到“丰都文化”曲折地表达了人与自然、与社会、与自身之关系。
鲁迅说过相似意义的话：鬼是什么，不过是在人的脖子上加长两尺罢了。是的，它不过是通过别一方式，阐述人与自然、与社会、与亲朋好友、与自身诸方面关系而已。名山乃是人类精神心理另美版图：其一，“自然暴力神秘莫测，自然鬼神高居头顶”。从名山二仙楼二仙飞升，可以了解人类畏天、敬天与修行修练升天等情形;其二，“卧床沉睡梦游八极，幼稚思维灵肉分离”。从名山孟婆茶(忘魂汤)可以了解人类做梦、析梦、忘我与圆梦等情形;其三，“只因人间多不平，便向阴曹寻公正”。从名山系列惩恶场景与传说故事，可以了解人类受制、反制与牵制凶恶，寻求公平与正义等情形;其四，“子欲孝亲不在，但上慈下孝忘不了”。从名山目连救母场景与传说故事，可以了解人类孝亲、思亲、祭祖与奉亲等情形;其五，“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”。从名山阴天子娶亲和奈何桥上“等三年”故事，可以了解人类苦恋、生死绝恋的至情等情形;其六，“人生在世不称意，明朝散发弄鬼仙”(聊斋)、“众人皆醉我独醒，寄情山水歌美仙”(屈原)。从“白鹿夜鸣迎嘉宾”传说和“平山书院”前世今生，可以了解古代文人科场、官场失意、狐仙禅意与山居得意等情形;其七，“灵肉受制不自由，天马行空藉神鬼”。从名山众多上天入地鬼神故事，可以了解人类于俗常生活中求得脱俗超常，即俗常生活诗意栖居，表达了人类无拘无束的生活理想;其八，“百年生涯太短暂，绵绵不绝藉神龟”。从名山“催生娘娘”场景与传说故事，可以了解人类惜生、借助繁衍昌达子嗣求得新生、永生等情形;其九，“精神原乡孜孜求，历经劫难终竟归”。从名山黄泉路、望乡台，可以了解人类从苦索精神原乡到思乡、望乡进而到视死如“归”，“鬼”即归。
第二，认识到“丰都文化”认识、教化、审美等多方面独特价值。
认识价值：名山是了解三大宗教融合发展的一个重要窗口，特别是道教发展的一方“活化石”。此外，发掘鬼城文化，有助于研究传说中的“鬼族”、“鬼方”，史载的巴人、巴之流蓰、“巴子别都”，丰都在古民族史、方志史上有一定地位，名山是探视这些悠远历史的一方万花筒。
教化价值：主要体现为众所周知的惩恶扬善，本人认为名山之善：其一是正义之善。“惩恶”本就旨在“扬善”，此谓“不破不立，破字当头，立在其中”，通过“惩治不善”的正义之举，使良善得以彰显、彰扬。这主要表现于十八层地狱相关场景及有关传说故事。其二是博爱之善。主要表现于催生娘娘为济助“难产”的天下姐妹，而甘愿放弃朝思暮想“重回人间”愿望的凄美、感人故事，以及有关楹联碑刻。催生娘娘舍己济人的博爱情怀，在构建和谐社会的今天具有极强教化效应。其三是至情之善。主要表现于天子娘娘及诸多美鬼善鬼为追求真爱舍身一搏的情爱故事，其“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的至情之爱，具有一定的艺术感染力。其四是慈孝之善。主要表现于目连救母的悲壮传说和众多劝人尊老敬贤的楹联碑刻。“百善孝为先”，尊老敬贤无疑是行善积德的基础，也是名山“善文化”的亮色。其五是忠义之善。主要表现于关羽“义重如山”的诸多行迹和劝人“重义轻财、舍身取义”的故事传说。其六是协和之善。主要体现于“儒道释鬼同居一山”的名山建筑布局，同时也承载于彰扬“和而不同”、“唯善呈和”理念丰都民间文化。其七是济世之善。主要表现于刘伯承血战丰都、贺龙于丰都除暴安良等党史故事，给名山“善文化”增添了新的内涵。其八是唯美之善。主要表现于名山传说、诗词歌赋等艺术之美，尤其表现于李白、苏氏三父子赴丰都游历的题刻手迹，其艺术之美于耳濡目染中“润物细无声”。
审美价值：主要体现在传说故事、庙会演出、楹联门对、建筑艺术、雕塑等方面。当前，我们要做好这几件事：一是催生娘娘、天子娘娘感人肺腑的故事，若能以歌舞剧等形式予以表现，将兼具人物心灵之美与艺术形式之美，定然为名山增分不少;二是以反映名山为主的“印象丰都”之类大型歌舞，丰都“久有凌云志”;三是设计制作旅游纪念品、工艺品也是展示名山乃至丰都旅游审美价值重要一翼。
第三，对“丰都文化”地位意义，当下尤其要作出新解读，让人而目一新。
其一，价值方面：惩恶而扬善、甘舍而欣得、悔罪而新生、鬼话尽人情、惜生不畏死、共生不排异(内涵价值)、借鬼不捣鬼、庄肃不铺排，异想出奇艺(运用价值)。
其二，所谓“丰都文化”，乃是人处在极端条件(生死存亡)条件下的劝世恒言，所谓“人之将死，其言也善;鸟之将亡，其鸣也悲”，乃是“奈何桥上的劝善箴言，三生石旁的醒世智语”。生死恋、生死孝、生死救，这里的“死”，或许等同于我们常说的“想死了，甜死了”，仅仅是极端化表达、表决心罢了。
其三，长期以来，人们更多注重追寻鬼城文化之教化价值，而对人民性注重不够(只因人间多不平，便向阴曹寻公正)，认识性(人类思想文化演进发展活化石，儒释道及民间信仰相融相合之活化石)，启发性(顺天与升天，忘梦与圆梦，悔罪与减罪销罪)，浪漫主义艺术性。教化性在看到扬善惩恶、公正和美之基础上，还应看到“共存不排异，用鬼不怕鬼不捣鬼”，对“鬼斧神工、人杰鬼雄、打鬼驱邪”缺乏推介，对丰都人愿把“鬼城”摆在家乡是因为“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”的坦荡缺失发掘。
其四，名山能为你解读中华民族数千年生生不息的原因，一是生死恋(阴天子娶亲的故事);二是生死爱(奈何桥上唱：连就连，你我相约定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年);三是生死孝(目连救母的故事);四是生死救(催生娘娘舍己救人的故事);五是生死育幼护幼(催生娘娘舍生也要帮难产者生下孩子，最后干脆当起催生婆)。这才是本质意义上的名山!
必须说明，通过“扬善惩恶”，达成“公正和美”之目标，这是针对变革社会、治理社会而言，而当转向“律己善身"，则意义更为独特。在漫长历史岁月中，“丰都文化”对社会的教化规范约束，恰是通过反躬自省、“律己善身”实现的。自悟到“离地三尺有神灵"，为人不做亏心事，“半天才不怕鬼敲门”。
其五，名山除观赏猎奇而外，还有行孝(子欲孝，亲不在)，“寻爱”(在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝)、求子(送子观音)、祛病(药王菩萨)、驱邪(打鬼钟馗)、悔过(考罪石等)等价值。名山作为传统“民间信仰中心”，涵盖了众多东方智慧，如“圆梦需忘梦忘我"(孟婆汤)丶“畅行需直行(黄泉路)丶“忘乡而归乡，归精神原乡”(望乡台)丶“升天需远天”(二仙辞官修炼修行)等，这些实则是东方哲理寓言：远天而升天(阴、王辞官归隐飞升)，忘忆而圆梦(孟婆茶故事)，生死绝恋成佳配(阴天子娶亲)，向死而生得新生(催生娘娘虽死犹生)，视生如归找到精神原乡(“鬼”即"归”)，不左顾右盼不回头方能顺利前行(通过黄泉路之规则)，心中无冷病不怕吃西瓜(考罪石上直视"神目如电”单脚尖着地站上几秒)，心诚而转动星辰。
其六，“丰都文化”“戏说”中见"信史”(人类思想思维演进发展史);“幼稚”中见真诚;“荒诞”中见绝美(上天入地之浪漫主义表现手法令人耳目一新);“寻鬼(归)”中见问祖;惩恶中见扬善;猎奇中见增智(众多人生感悟与智慧值得好好品味);“曲解”(对世象自然景象的误读)中见醒世;恐惧中见忏悔;“鬼念”中见人情。
第四，名山在文旅结合中应发挥多种功效，为做大做强三峡旅游业作出更大贡献。
当前，丰都将名山定位为“黑珍珠”，提出要“擦亮黑珍珠”，以苗正促根深、枝繁、叶茂。个人认为：要诸价值并掘，猎奇、认识、教化、启迪、审美“五位一体”。要诸趣味并举，童趣(人类童年期的纯真可爱)、意趣、偕趣、理趣、艺趣五位一体。要诸功能并用，行孝、寻爱、求佑、悔过、探“险”“五位一体”统统用起来。要诸话语齐讲，把导游词讲成“童话"(人类早期的神话)、“东方寓言”(突出鬼城故事的哲理)、“东方情话”丶戏偕笑话(鬼城笑话，寓庄于偕)、诗词联对“五位一体”，发掘讲好鬼城的“童趣”与“理趣”，突出人类早期“神话”的可爱可贵，“孩子气、书生气、愤青气”都要讲出来，还要讲出鬼城“东方寓言”的哲理性。要诸活动并进，旅行、看戏买书、购物、美食、游戏参与“五位一体”。在旅游推介方面，可以“平都山穿越之旅丶梦之旅丶道教洞天之旅丶寻亲尽孝之旅"等旅游话题推介。
“丰都文化”人类童年期特征明显，幼稚可笑中一显孩子气的可爱;“傻子气”的可贵(哪个九十七岁死，奈何桥上等三年);“呆子气"的可敬(只因人间多不平，便向阴曹寻公正);文人气的可贵(人生在世不如意，明朝散发说狐仙)(如斋聊);愤青气的可怜(忠而见疑无依傍，独向山鬼诉衷肠)(如屈原);狂傲气的可赞(我欲乘风归去，“尽享”琼楼玉宇，怕什么高处不胜寒)(二仙飞升)。人在幼年童年，幼稚可笑之处甚多甚广，但一旦长大成人，泥沙裹胁，江河俱下，社会大染缸之中日日浸泡，油泥世俗粗俗与日俱进，"逢人且说三分话，不开全抛一片心"，甚至“不说假话办不成大事"，自己都不知道哪句是真话哪句是假话，做的账都忘了哪本原账哪本假账“掺水”太甚。此时此地，回顾儿时那些"鬼话"，深感岁月不居真诚不再，好不痛心疾首，悔之晚也!
第五，“丰都文化”与医院工作也大有关联，可以发掘运用于对职工的教化启发。
笔者曾将鬼城文化与医院发展思考作点对应：一是羽化登仙：人员素质脱胎换骨、破茧成蝶的巨变提升;二是三生石与三生三世：不忘前天创业维艰，不忘昨天趁势发展、同时落后于时代要求的困惑，不忘今者奋起直追跟上时代滚滚洪流;三是彼岸花开与追寻彼岸：创三甲建一生之院打造辐射更为广宽的区域医疗中心;四是黄泉路直行方能畅行：认准的路则不左右徘徊，一意前行方能行稳致远，孟婆茶乃是忘掉小肚鸡肠小打小算，忘我方能圆梦;五是望乡台放眼千里：胸怀五湖方能找到精神原乡，灵魂安适宁静致远;六是“好人上天堂”：打造病患诊病疗伤“医苑天堂";七是药王菩萨：对症下药，药到病除;八是催生娘娘：舍己救人，好好接生育幼;九是打鬼钟馗：当“平都大医仁医”，坚守通往“名山"最好一道关口，驱邪保平安;十是孝善文化，倡导“久病床子有孝子，我们都是您的至爱挚亲”。