端午前，随江津老年诗书画研究会的几位老同志到了江津白沙镇三口村。三口，因地处三个垭口之中而得名。古三口垭场，民国三十年建乡。新中国成立后，三口乡属永兴区，建制调整时，撤乡建三口村，现属白沙镇。
三口有很多历史传说，其中，邻母洞的故事尤为感人。
北宋时，乡间寡妇王氏，家境贫寒，早出晚归上山找柴换钱，维持母子生计。儿子知晓母亲养育自己含辛茹苦，成年后，对母亲十分孝顺，被四邻称为李孝子。李孝子力图多砍柴多挣钱，期望能让母亲过上好日子。谁知，天有不测风云，在风雨交加之夜，茅屋摇摇欲坠，李孝子背起母亲赶紧往外跑。茅屋轰然倒塌，母子俩虽幸免于难，但失去了赖以生存的家园。李孝子砍柴时，发现了一个山洞，洞里还有清沏山泉，于是携母迁洞居住。李孝子披星戴月劳作，省吃俭用，积攒了一些钱财，请工匠在洞内打造佛像，还在洞下修路、在碓溪(注：塘河古名)设渡方便行人。乡民们都称母子俩是大善人。王氏高寿，百年之后，葬于洞外山坡。李孝子则长居山洞，守护母亲墓园。后人为褒扬其善举，称此洞为邻母洞，碓溪渡为邻母渡。
又传，两百多年后，大明建文年代，惠帝朱允炆遇靖难之乱，从应天府化装成僧人，逃难来到邻母洞，见此地山清水秀，景色优美，赐联一幅：“天下无双福地，大明第一仙山”，横批：西蜀胜境。有了皇上赐联，邻母洞名声远播，四面八方前来烧香祭拜的人络绎不绝。
沿着山间石径，我们走进了一片长满参天古树的浓密丛林。村里人介绍，这条石径，上通塘河、合江、赤水，下联白沙、江津、重庆。明清时代，贩盐茶的商贾来来往往，十分热闹。过往商家为求平安，都要到邻母洞烧香祭拜。久而久之，邻母洞、邻母渡、邻母古道，以及丛林悬崖间的邻母飞瀑，便成了人们向往的观光胜地。
(悬崖间的邻母洞)
古道尽头是一道峭壁，半壁间有两石刻。其一，文物保护标记，“江津市文物保护单位，邻母洞碑群，1990年9月18日，江津市政府公布并立。”其二，石刻浮雕，一条青龙与一条白龙在波涛中腾越飞舞。不远处，两层彩阁依山而立，邻母洞就在彩阁里。走过门厅，一道石坊砌立洞口。正中石柱，刻有传说中的明惠帝所题楹联。与横额左右相连的坊石上还有“天然、若兰”四字，落款为大明崇祯壬午年季冬月十三日立(即崇祯十五年，公元1642年12月13日)。同年11月，清军入关，在山东、河南、河北与明军激战。崇祯皇帝朱由检刚愎自用，以谋叛罪枉杀抗清名将袁崇焕后，重用宦官，政治腐败，激起民愤。李自成、张献忠等农民军揭竿而起。两年后，李自成率领的大顺农民军攻克北京，朱由检自缢煤山，明王朝灭亡。
崇祯壬午年，北方战乱，南方远离战事，因此，乡民们还有闲心重修邻母洞石坊，还将明惠帝题联镌刻石柱，为之增色添彩。邻母洞内还有一幅楹联：“石径旧寻真孝子，岩扉长护古先生”。传说，是清末津人钟云舫所提。云舫慕名而来，虽留联而不敢署名。他担心，已有前朝皇帝赐联，自己再题，别人会责其不知天高地厚，而留骂名。此联，是否为联圣所作，留下悬念，不失一则千古佳话。
(北宋宣和辛丑年碑刻邻母洞记)
邻母洞内有十余处碑刻，其中，最早的是北宋宣和辛丑年(即公元1121年)所刻《邻母洞记》，标题为篆书，内容为楷书，开篇即是“孝为百行先”。古代传言，十道九医。
(邻母洞佛像)
北宋宣和年间，宋徽宗赵佶继位，尊信道教，倡建宫观，自称教主道君皇帝，亲著《御注道德经》，其想法是大建宫观，送医到基层，以显惠民之政。华夏乡间寺观其特点是祭祀对象多元化，除了设立主神，还设其他偶像。道教尤为突出，主位立三清道长，次位还立玉皇大帝、王母娘娘、禹王、岳王、关公、张飞等偶像。北宋宣和年间，把邻母洞作为宗教场所，说明时任官员一应朝廷倡导，二顺百姓心仪，推崇“孝为百行先”，引导建立和谐民风民俗。
历史记载，宋徽宗赵佶喜好书法，并有较高造诣，其独创的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，人们纷纷效仿。《邻母洞记》碑刻上的文字，也有“瘦金体”仿痕。宋徽宗在绘画方面也颇有造诣。故宫博物院收藏的《四禽图》、上海博物馆收藏的《柳鸦图》和台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》都是宋徽宗留下的传世佳作。传闻，宋徽宗亲自出题，让画师参考。所命“踏花归来马蹄香”，让画师们无从下手。唯有一青年画匠欣然命笔，几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围。宋徽宗大赞：“妙!立意妙，意境深。无形花香，跃然纸上，似乎香气扑鼻。”《清明上河图》，是画师张择端所作歌颂太平盛世的长卷。画成之后，张择端献给了宋徽宗。宋徽宗用瘦金体欣然题写“清明上河图”，并盖上了双龙小印。
(邻母洞佛像群)
母邻洞内也有一些摩崖壁画，因成画年代已久，模糊不清，是否作于北宋，很难猜测了。
邻母洞外山坡种植了很多茶树，清明后，春茶已摘，虽失嫩彩，苍枝旧叶仍呈墨绿。村里人讲，早年，此地盛产清茶，邻母古道曾为盐茶古道。三口老街有十余家茶旅社，来往客商们歇脚、易货，也很繁华，其时，街头巷尾茶香四溢。
(邻母洞外的茶园)
中国是茶叶之乡，茶文化底蕴厚重。唐代煎茶，宋代点茶，明清泡茶，延续着中国茶艺之精髓。宋代时兴点茶法，即先将饼茶碾碎，置碗中待用，烧水微沸，少量冲点碗中茶，用细竹茶筅调成糊状，再注沸水搅动，清水与茶末交融，形成糊状。宋徽宗精于茶艺，并为臣下点茶。《太清楼侍宴记》载：“遂御西阁，亲手调茶，分赐左右”。宋徽宗所撰写的中国茶书经典《大观茶论》，详细记录了北宋点茶技艺。宋徽宗为一国之君，不用心国事，沉迷于书画茶道与酒色，重用权臣蔡京。蔡京巧立名目，增税加赋，搜刮民财，胡作非为，民不聊生。官逼民反。宣和元年宋江起义，宣和二年方腊起义。农民起义虽未成功，朝廷也不吸取教训，而是更加腐败，国力日渐衰落。靖康之耻，北宋被金人所灭，宋徽宗成为阶下之囚，最终，客死它乡。
(三口古乡场石板老街)
来到三口古乡场，老街已无往日喧哗，茶旅社早已歇业，唯有光滑青石路板呈现贼亮余辉，漫步其间，能与往事相近。临街一道斑驳青砖粉墙，仔细分辨，隔行古砖还有烧制的“万寿宫”三字。万寿宫，为清代中晚期，江西移民所建的会馆，供奉东晋道士许逊。江津，古为渝川黔军事要冲，因明清战乱，户籍人口锐减。康熙、雍正时填川移民，离乡背井，经历了无数磨难与艰辛。其后，渐有积蓄，或同门修祠堂，祭祀祖先，寄托乡情;或乡人邀约建会馆，以融洽同乡之情，兼办学教育同宗子弟。如今，大多移民后裔早已淡漠了这种情思，移民会馆也失去了办馆初心。但愿人们不要忘记催人泪下、刻骨铭心的移民历史，不要忘记这些离乡背井、艰苦创业的先辈。
(三口古乡场石板老街)
知道自己是哪里人，知道自己的根在哪里，乡愁才会有寄托，爱国爱乡之情才会油然而生。三口老街万寿宫虽然只剩下断壁残垣，有它的存在，也许是在提示后生们，牢记先祖遗训，传承良好家风，珍惜当今生活，共建和谐家园。
(邻母洞瀑布)
在离开邻母洞景区时，见丛林有飞瀑，想靠近观赏，却无路可近。返程时，见山洞有捐款石碑，正中两行字，让我大为惊诧，其一“赐进士及第现任江西饶州南安县正堂潘廷飏”，其二“赐进士及第原任江西南安府大庾县正堂周文权”。
明以前，殿试中榜者，统称进士及第。明以后，殿试中榜分三甲。一甲三名，为赐进士及第，及状元、探花、榜眼;二甲称进士及第，三甲称同进士及第。莫非捐款碑上二位是三口乡人，如果真是，古代三口的乡村教育真了不起，居然能培养出殿试前三甲拔尖人才。
(邻母洞旁的石碑)
来到丛林间的茶园，这里正在修建一处茶文化休闲小院。主人很用心，收集了一些古色古香的残旧门窗，准备用在院内建筑上，增添一些文化情趣，让人们在游览茶园品茗茶叙之时，多一些乡愁，多一些念想。